看《哪吒》，谈“命定” | 李宏昀

本文并非对近日上映的动画电影《哪吒之魔童降世》的影评，而是想借此契机澄清几个哲学观点。

有网友质疑说，整个故事中体现主旨的台词是哪吒那句：“我命由我不由天，是魔是仙我自己说了才算”；然而说完这么燃的台词之后，天劫来临的时候哪吒却无法反抗只能等死——所以这不是直接“认命”吗？何来“反抗命运”？

其实不然。

我觉得，关于“命中注定”这件事，中国古人的理解起码包含两个层面。王国维先生在《原命》一文中说，“命”有二义，其一是说“祸福寿夭”属于命中注定，这个叫“定命论（Fatalism）”，现在通常说成“宿命论”；其二是说，人的气质清浊、行为善恶皆由前定，这个叫“定业论（Determinism）”，现在通常说成“决定论”。王国维先生说，中国古代的哲学家除了墨子以外，都认同宿命论；然而持决定论者，“实无一人”。举例来说，《孟子》中就讲得很清楚：

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

这话是说，善恶这件事，你只要追求，就会在追求的方向上有所收获；因此我们不妨说，孟子是认同“自由意志论”的，即人的行为善恶并非皆由前定。哪吒说“是魔是仙我自己说了才算”，显然也是在这个层面上反对“决定论”。《孟子》中还说：

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

这里说的是，祸福寿夭这种事，人固然有办法去追求；但能不能如愿，终究还得看你命里有没有，正所谓“得之有命”。所以，哪吒认识到“我命由我不由天”，做了善良的事，却依然反抗不了“天劫”；这样的故事情节非但没有问题，而且正是中国古典传统的延续。

然而哲学上的问题尚未彻底澄清。坚持“决定论”者会说，我可以承认个人的努力，以及环境的熏陶都会对善恶起作用，但这并不足以驳倒“决定论”，即行为善恶皆由前定。你的环境是由先前的因果决定的。你往哪个方向努力取决于你的性格，而性格根本不是你自己说了算，它取决于基因之类的你无能为力的因素。所以，说到底，“善恶清浊”全都在“决定论”的笼罩之下，“自由意志论”只不过是人的错觉或妄想，如此而已。

上述观点在逻辑上是自洽的。不过，它也没有驳倒“自由意志论”；我将在下文表明，“自由意志论”可以和“决定论”兼容。所以，倒也用不着排斥“决定论”。我想说明的是，只要你认识到世界的无限浩瀚，那么，即便坚持“决定论”的世界观，你依然可以在实践上理直气壮地采取“自由意志论”视角。下面的话，也是我想对哪吒说的——假如我有机会出现在故事中：

“决定论”的硬核，并不在于“结局是注定的”；而在于，结局是被在此之前的一系列因果链条环环相扣地决定的。我们听说元始天尊把“混元珠”破为灵珠和魔丸，并且给魔丸安排了三年之后的天劫；村民们看见魔丸转世投胎成了如今的哪吒你……这些事情，我们姑且相信都是真的。即便如此，它们也只不过是因果链条中有限的几个环节而已。好孩子，我告诉你，在这个世界大棋局中，就连元始天尊也只不过是个棋子；他没法拥有超出整个世界的视角，没法看到全局，更没法掌握、操控和你有关的整个因果链条。你在人生中已经收获了不少意外和惊喜，不是吗？比如你投身到了这个据说是不该属于你的家庭，得到了据说不该属于你的老师，老师带着你畅游了山河社稷；你和龙交上了朋友，你还知道你从来不缺父母的爱……所有这些，再加上你从未知晓、但默默地在你的身体里或者在你的周围发生作用的；以及你尚未知晓，但未来迟早会经历的——所有这一切，全都是因果链条上的环节，共同参与着你的人生。

至于他们都说“结局是注定的”，没事儿，承认这一点也没关系。问题在于，这整个一系列因果链条，究竟会把你引向怎样的结局？这个问题啊，谁说了都不算。要想知道这个据说是注定的结局，只有两个办法。第一个，就是站得比元始天尊更高，彻底飞出这个浩瀚的世界大棋局，然后把完整的因果链条尽收眼底；第二个办法呢，就是一步一步用你自己的选择和行动去接近这个答案，去揭开这个谜底。至于你的选择和行动是出自所谓“自由”，还是被你的基因或者“前世因缘”决定，又有什么分别，既然这第二个办法是唯一可以操作的办法？你固然可以说，“自由意志论”只是从“决定论”的因果链条中强行把人的心理和行为截取出来，并且把截取出来的环节强行命名为“自由”；但你更应该说，你在每一个“当下”作出的选择是你走向“注定结局”的唯一通途，这个谜题没有别人能帮你解开——所以，这难道还算不上“自由”？难道不是“是魔是仙你自己说了算”？

何况，结局真的是注定的吗？现在是时候来说说“宿命论”了。王国维先生说这个话题“于哲学上非有重大之兴味，故可不论”。但我还是想多说几句——

“宿命论”的重点就在于“结局早已注定”；至于有没有环环相扣的因果链条通向早已注定的结局，“宿命论”可以承认，也可以不承认。当它承认的时候，“宿命论”就和“决定论”兼容了。比如在古希腊的“俄狄浦斯王”故事中，“杀父娶母”是早已注定的结局，而整个故事就描述了环环相扣的因果如何最终导致了这个结局。在故事的开端，上一代老国王相信了“杀父娶母”的预言，这也正是整个因果链条的头一环；恰恰因为老国王极力要避免这个预言成真，才推动着整个因果链条看上去“不可避免”地走向早已预言过的“宿命”。

可见，“宿命”之所以不可避免，是不是因为人自己早已堕入“局”中？即便在这个“宿命论”加“决定论”的故事中，是不是也透露出了些许“自由”的消息？

无论如何，在念念相续的每一个“当下”作出令自己快意的选择，这是再真切不过的体验。和这个相比，“祸福寿夭”这个意义上的“宿命”实在不算多大的事儿，索性就交给“命运”也无妨。所以，《哪吒之魔童降世》的主题歌是这样唱的：

    快乐不需要等到明天，

    下一秒都觉得遥远。

    如果自由可以不被间断，

    好吧永远的做个神仙。

这个意思，用孔子他老人家的话说，就是：

如不可求，从吾所好。

本文即将刊于《文汇报 笔会》

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